Padre Eustáquio e a tuberculose na década de 30 em Poá.

Apesar da proliferação dos centros religiosos paulistas que atraíam a presença dos fracos do peito, nenhum outro local granjeou tanta fama quanto a igreja matriz da vila de Poá, área então pertencente ao município de Mogi das Cruzes e localizada a cerca de 35 Km da cidade de São Paulo. No ano de 1935, o sacerdote holandês Eustáquio Van Lieshout foi designado para coordenar os serviços pastorais naquela comunidade, imediatamente ganhando prestígio como médico e farmacêutico improvisado que curava todos os adoentados que o procuravam. A declarada devoção do padre Eustáquio à Nossa Senhora de Lourdes, estimulou os boatos que apontavam o filho da Ordem do Sagrado Coração como responsável pelas ‘curas milagrosas’ de diversos pectários, fato que instigou ainda mais a presença de tuberculosos na pequena Poá. A agitação que tomou conta do núcleo religioso chamou a atenção da polícia getulista que, no final da década de 30, designou o médico Aguiar Whitaker (1944) para averiguar de perto o que vinha acontecendo na paróquia comandada pelo padre holandês. O Dr. Whitaker, por sua vez, convocou meia dúzia de ‘secretas’ para o acompanharem até o local dos acontecimentos, misturando-se aos peregrinos para descobrir a verdade sobre os milagres. As descrições elaboradas pelo médico da polícia são impressionantes: a vila que contava com pouco mais de uma centena de habitantes era tomada diariamente por cerca de 10 mil visitantes, sendo que a região transformara-se em um “acampamento de barbaros”, onde paralíticos e portadores de moléstias infecto-contagiosas engalfinhavam-se na disputa pela água benzida pelo padre Eustáquio. Curioso para saber com precisão o número de tísicos que cotidianamente compareciam àquele centro de milagres, o Dr. Whitaker manteve-se indeciso, resignando-se em tecer um paralelo entre a matriz de Poá e a basílica francesa de Nossa Senhora de Lourdes, assinalando que, no caso do santuário europeu, pelo menos um terço dos peregrinos era composto por doentes pulmonares. Rejeitados por muitas das pessoas íntimas, aviltados no emprego e espreitados pela polícia, muitos convalescentes sentiam-se verdadeiros mendigos que esmolavam solidariedade e saúde. Não, não era tarefa fácil o retorno e permanência dos pectários para o mundo que lhes fora minimamente acolhedor até o momento em que a ‘magrinha’ se apoderara de suas existências. “Oh! desespero das pessôas tísicas...”, esta sentença de desabafo foi pronunciada na segunda década do século passado pelo fimatoso Augusto dos Anjos e ajusta-se com perfeição ao sentimento de muitos personagens consuntivos que tentaram reingressar na pátria dos sadios, resultando no acréscimo de novas mágoas às biografias dos tísicos. 

Fonte: História social da tuberculose e do tuberculoso: 1900-1950Claudio Bertolli Filho

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Quem foi Barão de Jaceguai?

Artur Silveira de Mota, ou apenas Barão de Jaceguai, nasceu em São Paulo, no dia 26 de maio de 1843. Filho do Conselheiro José Inácio Silveira da Mota, Artur começou seus estudos no Colégio Vitória e, com 15 anos, já era um aspirante à guarda-marinha na Escola Naval do Rio de Janeiro, finalizando o curso em 1860. Por esses anos, Artur ficou bem próximo a deixar a carreira militar: impressionado com a terrível catástrofe que havia acabado de destruir a corveta Isabel, na qual morreu toda uma turma de militares, seu pai solicitou junto ao Ministro da Guerra, o Conselheiro Rego Barros, que seu filho fosse transferido para as fileiras do Exército. Contudo, Artur negou veementemente essa possibilidade continuou se dedicando às atividades na Marinha. No ano de 1861, Artur fez sua primeira viagem de instrução, a bordo da corveta Baiana, que estava sob o comando de José Maria Rodrigues, então Capitão de-mar-e-guerra. Nessa viagem, ele teve a oportunidade de visitar a Inglaterra, França, Espanha, costa da África e os Estados Unidos. Artur Silveira de Mota, ou apenas Barão de Jaceguai, nasceu em São Paulo, no dia 26 de maio de 1843. Filho do Conselheiro José Inácio Silveira da Mota, Artur começou seus estudos no Colégio Vitória e, com 15 anos, já era um aspirante à guarda-marinha na Escola Naval do Rio de Janeiro, finalizando o curso em 1860. Por esses anos, Artur ficou bem próximo a deixar a carreira militar: impressionado com a terrível catástrofe que havia acabado de destruir a corveta Isabel, na qual morreu toda uma turma de militares, seu pai solicitou junto ao Ministro da Guerra, o Conselheiro Rego Barros, que seu filho fosse transferido para as fileiras do Exército. Contudo, Artur negou veementemente essa possibilidade continuou se dedicando às atividades na Marinha. No ano de 1861, Artur fez sua primeira viagem de instrução, a bordo da corveta Baiana, que estava sob o comando de José Maria Rodrigues, então Capitão de Mar e guerra. Nessa viagem, ele teve a oportunidade de visitar a Inglaterra, França, Espanha, costa da África e os Estados Unidos. Com o fim do confronto, ele já possuía 26 anos e já era capitão-de-mar-e-guerra, casou - se com em Buenos Aires, em 9 de fevereiro de 1870, com a italiana Luiza Glech e logo após retornou ao Brasil quando foi nomeado comandante do navio Niterói, o maior navio de esquadra brasileira. O tempo passou Artur já havia recebido a patente de Chefe de Esquadra, posto referente ao de Vice Almirante quando em 1882 veio se encontrar em Mogi das Cruzes  com seu irmão Honório Silveira da Mota coletor de rendas e morador deste município.  Em agosto de 1884 foi condecorado com o título de Barão pelo Governo Imperial, passou a ser chamado de Barão de Jaceguai.No mês de outubro de 1887. pediu reforma nesse mesmo ano voltou até Mogi das Cruzes com desejo de residir na cidade.

Em 1888 após ter adquirido uma grande área de terra, realizou uma grande festa para o Governo imperial inaugurando sua bela residência na chácara aonde a sua família começou a residir.  Nesse local passou a investir em sua chácara o cultivo de uva e caqui. Em 1889 com a queda do regime monárquico e por consequência da Proclamação da República ele perdeu o título de Barão de Jaceguai. Em 1900 ele foi reintegrado nos serviços da armada naval brasileira como vice almirante foi para o Rio de Janeiro e quando voltou assumiu a função de diretor da escola Naval. Em maio de 1902 chegou a patente mais alto da Marinha como Almirante passou-se quase uma década serviços prestados, em fevereiro de 1911, foi reformao novamene e recebeu a honrosa medalha "Companhia Oriental". Nesse período as suas terras que ocupavam grande parte da área central de Mogi das cruzes foram colocadas a disposição e loteadas para abrir novas ruas. No dia 6 de junho de 1914 na Capital Federal na época era na cidade do Rio de Janeiro faleceu o conhecido pelo mogianos o Barão de Jaceguai.


Fonte:
http://www.saopauloinfoco.com.br/um-colosso-da-marinha-brasileira-a-historia-do-barao-de-jaceguai/
Mogi das Cuzes ,Os grandes personagens da história, Vol 3.

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" Da janela frontal da sala de visitas - Rua Navajas " - 2018

A paisagem proposta pelo prefeito Marcos Mello, em janeiro deste ano, em entrevista ao jornal o Diário de Mogi - "A verticalização do Centro Histórico de Mogi das Cruzes". 

O panorama do patrimônio histórico mogiano - 458 anos

*

Precedentes:

Mogi das Cruzes vêm renegando sua história, e patrimônios: culturais, arquitetônicos e naturais há muitas décadas.

A demolição da igreja de Nossa Senhora do Rosário, em 1966, precedeu e justificou para a maioria dos mogianos, a destruição parcial ou total de sua memória. O inconsciente (ou consciente) coletivo até hoje diz assim: - se o bispo e o historiador puderam demolir uma preciosidade religiosa e arquitetônica, por quê não podemos? 

Lembrando que, poucos anos antes, o padre Roque Pinto de Barros havia demolido a secular igreja Matriz!

Nessa mesma época, os carmelitas encabeçaram uma campanha para a demolição das igrejas do Carmo, arrecadaram um abaixo-assinado com 6 mil assinaturas e encomendaram um projeto para um templo maior e moderno.

A mobilização de alguns poucos irmãos-terceiros, como o sr. Delphino Camargo deflagou à campanha oposta tendo à frente o historiador Horácio da Silveira com o aval do urbanista Lucio Costa.

A restauração do conjunto carmelitano arrastou-se por quase duas décadas, e até hoje não foi concluída, pois apenas a arquitetura foi recuperada, as talhas, pinturas e esculturas ainda estão por ser restauradas.

Em decorrência da importância do conjunto arquitetônico-artístico e cultural as igrejas foram tombadas como patrimônio nacional e estadual gerando um "raio de proteção de 300 metros ao redor" (1982), criando dessa forma um "manto sagrado" extensivo ao casario secular e a urbanização da quatrocentona Mogi, dando início ao processo de "preservação" do patrimônio.

A medida gerou polêmica e acelerou à demolição dos casarões, o exemplo como sempre partiu do poder público, o prefeito à época, Valdemar Costa Filho, mandou demolir dois ícones da cidade: o antigo prédio da prefeitura e o tabelionato da família Arouche de Toledo, prédios contínuos localizados à rua José Bonifácio, onde até hoje temos um vazio, alias um estacionamento ! Muitos proprietários, "impedidos" pelo Condephaat de reformar ou demolir, destelharam ou mesmo atearam fogo em nossa memória, em nossos casarões de taipa-de pilão, de taipa-de-mão ou adobe, sem nenhum ou qualquer constrangimento.

Nesse processo, uma das exceções dos poder público, foi o ex prefeito Machado Teixeira, que resguardou o Casarão do Carmo e montou uma excelente equipe na Cultura. 

Vinte e um anos depois (2003), o prefeito Junji Abe cumprindo à Constituição Federal de 1988, (Estatuto das Cidades - 2001) institui o Comphap´( Conselho Municipal de Preservação do Patrimônio Histórico Cultural, Artístico e Paisagístico de Mogi das Cruzes), de cunho praticamente consultivo, necessitava de respaldo e assessoria técnica, após dois anos, criou o D. P. H. - Departamento de Patrimônio Histórico, chefiado pela arquiteta Maria Lucia. 

A preservação do "restante de nosso patrimônio histórico" parecia estar novamente sob o manto sagrado. Parecia apenas, em 2010, o prefeito Marco Bertaioli, extingue o D. P. H. sob a alegação que estava obsoleto! Desestruturando desta forma, qualquer preservação séria e comprometida de nossa memória secular. O Comphap novamente sem respaldo, sem técnicos, sem assessoria, e poder de fiscalização sequer. Sem contar também, o despreparo dos conselheiros e a animosidade de alguns para com a população e os poucos proprietários que preservam (falo por mim).

Compuseram dez atrás, uma lista de imóveis a serem tombados, a maioria deles não foi concluída, alguns, como o caso do bicentenário sítio São João, em Cesar de Souza, literalmente ruiu e outros estão em vias de tombar, do verbo do mesmo.

As ações contra à história e contra à cultura são promovidas pelos que deveriam zelar, cuidar e valorizar, como o caso da igrejinha de São Sebastião, em Taiaçupeba, o pároco resolveu rebocar a pintura do singular artista José Benedicto da Cruz - J.B.C, pintura esta com 100 anos, questionado pelo bisneto do construtor da igreja, continuou a descaracterizar a obra. Uma ação foi movida no MP pela Agência de Desenvolvimento Social (ADS), Pedro Gandolla, eu, Joao Camargo fomos os signatários, A Cúria Diocesana responsável pela igreja foi obrigada a restaurar o "arco cruzeiro". A indisposição gerada, mas a foto de capa de Comphap como prêmio é dos conselheiros, que ironia!

O caso mais emblemático foi o crime ambiental praticado pela própria secretaria municipal de cultura, em 2016, no prédio da Casa de Câmara e Cadeia, conhecido agora como prédio da Pinacoteca. O edifício estava em processo de tombamento, o que não permite qualquer intervenção no mesmo, sem a prévia autorização do órgão competente (Condephaat), a secretaria grafitou a fachada posterior inteira, mais a parte interna e alterou a planta original, criando um "puxadinho" que chamou de sala do secretário.

Denunciada ao Condephaat por mim e pelo Joao Camargo, a secretaria argumentou ser preconceito numa tentativa covarde de jogar a opinião pública contra nós para encobrir o descumprimento da lei estadual, depois do fato consumado fez duas reuniões, uma com o Comphap, e outra com o Comuc (Conselho de Cultura), o grafite foi aprovado por unanimidade. (!!!) A presidente do Comphap, Ana Sandim, propôs atè um abraço para manter o grafite. A arquiteta em questão estava em defesa do patrimônio, da história e da cultura? Dê que lado está (va) o Comphap? Quem são os algozes de nossa história?

O intento do atual prefeito em verticalizar ( verticalização alta) provavelmente será atendida por nossos edis. A pressão imobiliária é grande, nossa qualidade de vida corre sério risco, não apenas o patrimônio histórico, mas nossos patrimônios naturais: o rio Tietê está sendo solificado, a APA do rio não está sendo respeitada, o mesmo com a Serra do Itapety, nossa reserva de Mata Atlântica, que faz parte dos 7% que restou em todo país.

Avança Mogi, o progresso é isso. 

Devastador... 

Preservar pra quê?

A Selva Concreta está a nossas portas e janelas... 

Texto - Luiz Miguel Franco Baida

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De quem eram as mãos que construíram o chão sobre aonde vivemos em Mogi das Cruzes?

De quem eram as mãos que construíram o chão sob o qual vivemos em Mogi das Cruzes?

Muito dizem que a cidade foi erguida pelos portugueses e que o povoamento  surgiu em 1601 por Gaspar Vaz e de seus companheiros que aqui vieram, mas no certo foram os índios e escravos capturados por eles. Nessa região a finalidade era abrir caminho em direção às minas de ouro por acharem que estaria em Minas Gerais a partir disso Gaspar Vaz e seus companheiros bandeirantes decidiram ficar e povoar essa região. Pois em São Paulo de onde eles vieram já existia muita gente e sem ter terreno para plantar.Desde então, foram essas pessoas de cor a principal mão de obra escrava que construiu a nossa cidade começaram à construção de um grande rancho, de paus roliços coberto de palha arariguana, que serviria para abrigar a todos até começarem as próprias casas em um sistema de mutirão onde foram sendo construídas diversas casa com o método de taipa ou pau a pique. Agora fica a intrigante pergunta no ar sobre a preservação cultural da cidade aonde tanto se fala. Porque há tão pouco desta memória preservada na arquitetura em nossa cidade? O que se fez dos espaços históricos de resistência dessas populações? Que memórias foram construídas para “substituir” estas? Uma cidade sem preservação é uma cidade sem história.

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1º Brasão de Mogi das Cruzes.

Instituído em 10 de março de 1929 pelo então prefeito Carlos Alberto Lopes, vigorou apenas dois anos.

Em 1º de julho de 1931 foi substituído pelo atual Brasão, que foi idealizado pelo diretor do Museu Paulista Affonso de Taunay, e desenhado por J. Wasth Rodrigues.

Em suas linhas geraes, assim se descreve o brazão de armas que Mogy das Cruzes adoptou :

E' seiscentista e portuguez, tal como o que foi usado para a

representação da cidade de Santos, com a coroação de um forte, em

tudo relembrando que Mogy iniciou a sua existencia no Século XVI

- tendo como seu fundador Braz Cubas, esse grande vulto a quem

a bella cidade de Santos tambem deve a sua fundação.

Braz Cardoso, seu povoador, Gaspar Coqueiro e outros filhos

de Portugal, bem como Braz Cubas, estão lembrados nas côres azul

e branca, as mesmas da bandeira portugueza.

A faixa sinuosa que atra vessa o escudo em diagonal, representa

o caudaloso rio Tieté, o «Anhemby- dos Guayanazes, que habitaram

as paragens mogyanas. A mesma faixa representa o Mogig, (rio do lodo)

que alguns historiadores -dão corno origem do nome de Mogy .

A estrella collocada á esquerda da faixa (Rio Tieté) representa

fielmente a situação da cidade. As tres cruzes, de Malta, ainda relembrado

os seus primeiros povoadores portuguezes, significam a antiga

denominação de Mogy das Trez Cruzes.

A faixa sinuosa, como uma serpente, poderá tambem symbolizar

M-Boy, que segundo affirmam alguns, foi a palavra que, com a

corrupção da lingua, se tornou Mogy.

A cobra conhecida por esse nome, que dizem ser a boi-peva,

ainda se encontra nas terras do município visinho.

E' opinião de muitos que Mogy - tivesse como origem a palavra

Boygy, nome de uma fazenda alli existente e fundada por Braz Cubas,

da qual se originou a cidade, nome esse indígena e por certo de

algum guayanaz, (pois os guayanazes habitavam a margem do

Anhemby) e que está lembrado na fíéxa existente no conjunto do

escudo. 

A côr de ouro existente, relembra a antiga lavra de Baruel,

pois o ouro foi explorado em remotas éras por diversos frades naquelle

local, onde ainda existe o ribeirão que emprestou o seu nome ao

bairro de Ouro Fino.

Os antigos mogyanos tambem tomaram parte em bandeiras (haja

vista o que refere João Ribeiro), as quaes partiram de Itacuacitiba -

Itaquaquecetuba actual - motivo pelo qual existe no brazão a acha

d'armas em haste lanceada , tal como era utilizada pelos antigos bandeirantes paulistas.

Mogy sempre foi uma terra de gente patriota. E significando

esse patriotismo que já se revelou de modo brilhante por occcasião

da Guerra do Paraguay, em que tomaram parte diversos filhos de

Mogy das Cruzes, foi incluida no escudo a legenda ou divisa -'

«Patriam Grandibo» (A Patria engrandecerei).

Ao lado do supporte temos a canna de assucar, que lembra a

uberdade do sólo mogyano, onde, ha muitos annos ella é cultivada

com vantagem, assim como o fumo, que tambem alli se produz.

Para fugir da regra geral, ou melhor, para dar um cunho

genuinamente mogyano ao brazão d'armas, figura no mesmo a representação symbolica da industria e commercio existentes naquella

cidade em não pequena escala.

Primeiro brasão da cidade que fazia referência à antiga lavra de ouro de Baruel, explorado em remotas eras por diversos frades naquele local, onde ainda existe o ribeirão que emprestou o seu nome ao bairro de Ouro Fino em Suzano.

 Pesquisa: João Camargo

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Os primeiros passos da Ordem Carmelita em Mogi das Cruzes

Situada no extremo leste da região metropolitana de São Paulo, Mogi das Cruzes teve sua primeira base econômica na agricultura, mesmo que sem grande produção excedente para a exportação. Os freis carmelitas chegaram à região no início do século XVII e, durante muito tempo controlaram a maior parte da terra produtiva, o que nos leva a supor que também tenham mantido sob sua propriedade grande número de pretos escravizados. 

Com a redução no número de religiosos (devido às mudanças políticas que ocorreram desde final do século XVII até o período imperial), tanto sua ação pastoral quanto a econômica sofreram grandes mudanças, a exemplo do que ocorreu também aos demais habitantes do país e ao clero secular: vivências e práticas religiosas, que até hoje têm grande influência na vida social da região, passaram pelas adaptações decorrentes da separação entre a Igreja e o regime do Padroado do governo português.

A ordem carmelita estabeleceu-se oficialmente na região de Mogi das Cruzes no ano de 1629. Em poucos anos, através da generosidade dos devotos, seu patrimônio cresceu rapidamente, e os religiosos tornaram-se os maiores proprietários de terras da região e suas fazendas – Sabaúna, Santo Ângelo e Santo Alberto – essencialmente agrícolas, utilizaram a mão de obra de pessoas escravizadas: primeiro indígenas e depois pretos, trazidos direto da África ou já nascidos em terras brasileiras. Quase quatrocentos anos depois, os carmelitas ainda estão presentes, de maneira efetiva, na vida religiosa da cidade. Mantendo em seu complexo arquitetônico colonial a sede da Paroquia Nossa Senhora do Carmo e administrando os trabalhos pastorais da comunidade católica do bairro Vila Natal e da capela de Santo Ângelo, no distrito de Jundiapeba, também participam da vida cultural da cidade através do Museu das Igrejas do Carmo (MIC), instalado nas dependências da igreja da Ordem Primeira. A Ordem Terceira do Carmo e a Irmandade de São Benedito, organizações leigas de origem ligada diretamente à Ordem, também continuam em atividade até o presente exercendo sua religiosidade.

Fonte: “LIVRAI-NOS DO MAL, AMÉM”: O PERÍODO PRÉ-ABOLIÇÃO NAS TERRAS DO CARMELO EM MOGI DAS CRUZES – SP,Heloisa Constantino,Anais do XIV Simpósio Nacional da ABHR Juiz de Fora, MG, 15 a 17 de abril de 2015.

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Mogi das Cruzes e a escravidão.

 Muito se discute sobre a escravidão no Ocidente; seus malefícios,povos indígenas que foram dizimados, gerações que perderam suas raízes culturais, Senhores ‘bons’ e ‘maus’, defensores contra e a favor , razões históricas, sociais e econômicas, povos que praticavam, captura,sofrimentos, quantidade, preço, guerras, leis, paladinos de libertação,etc.

Mas perguntas  e respostas  que deveriam ser enfrentadas e consideradas, são: Como povos que proclamam na sua máxima de conduta moral e religiosa de “Amar ao próximo”, capturavam, compravam, vendiam,trocavam, matavam, penhoravam, leiloavam, herdavam, doavam, abandonavam, e castigavam escravos? Como aguardavam com suas consciências tranqüilas – dentro de suas igrejas – alcançar o “Paraíso”, os que possuíam cativos de um a centenas de humanos? Como a praticavam sem o menor constrangimento social, moral, familiar, e religioso.

Os itens listados acima são conseqüências dentro de uma sociedade política-religiosa, com princípios de espoliação escravista no Alto Tiete não era diferente.

Estava , fundamentada e associada a uma concepção religiosa que permite à seus adeptos a livre escravatura; captura e servidão com aval teocrático. Os procedimentos de como capturar escravo, seu preço

comercial, compra – venda, manejo, tratamento, corretivo, uso sexual, destino de prole  filhos e seus descendentes , sua obrigação, sujeição, etc., estão claramente estabelecidas, por absurdo que possa parecer nas cidades do Alto Tietê principalmente em Mogi das Cruzes pois o crescimento significativo de escravos no primeiro período está ligado a um dinamismo provocado principalmente, pela introdução do cultivo e manufatura do algodão e ao aumento da produção de aguardente. 

Porém, no segundo período a reduzida taxa de crescimento vinculava-se principalmente à extinção das peças de panos de algodão das receitas de exportação, que até o final do século XVIII representava o principal produto de exportação. No terceiro período, retomou-se o aumento significativo no número de escravos em função principalmente da introdução e cultivo do café. A economia de Mogi das Cruzes era basicamente agrícola, pois em todos os anos houve a predominância de escravos ligados a esta atividade produtiva, que variou entre 78% em 1801 e 80,5% em 1829. Por outro lado, estava voltada para o mercado interno, uma vez que, na maioria dos anos analisados, os cativos estavam atrelados à agricultura de subsistência, exceto em 1829. Em 1801, 68,93% dos escravos desenvolviam atividades ligadas à agricultura de subsistência, 66,0% em 1818 e 46,0% em 1829. A diminuição da participação dos escravos na agricultura de 6 subsistência, em 1829, está diretamente relacionada à introdução e desenvolvimento do cultivo do café. Em 1818, apenas 1,1% dos escravos trabalhavam no cultivo do café, e 26,6% em 1829. 

Fonte: http://www.abphe.org.br/arquivos/jonas-rafael-dos-santos.pdf

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Festa do Divino e suas histórias 1

Quando pensamos em uma festa tradicional em nossa cidade já vem em tona  a Festa do Divino.

Em busca de literatura que fala sobre esse assunto específico descobrimos o livro de Issac Grinberg, Folclore de Mogi das Cruzes lançado em 1983 que descrevi sobre a cultura e os ditos populares. A primeira notícia que temos da Festa é de 1871 e teve uma curiosidade para época aonde a Câmara Municipal desse mesmo ano na data de 31 de Dezembro, proibiu  os toques e cantos e também as folias(como viola, tambor, triângulo, pandeiro ou somente a viola) para pedir esmolas para o Divino Espírito Santo. Portanto a festa está enraizada em nossa sociedade há mais de 137 anos de história.  

Em breve contaremos mais algumas curiosidades sobre a Festa do Divino.

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Miguelzinho Dutra

 Miguelzinho Dutra pode ser considerada, como a dos pintores Hercule Florence (1804-1879), Debret (1768-1848) e Adrien Taunay (1803-1828), uma das mais importantes fontes de documentação iconográfica do estado de São Paulo do século XIX.

Dutra é um artista autodidata em pintura, mas, enquanto observador meticuloso, realiza paisagens muito realistas, compostas com enquadramento preciso suas aquarelas têm um caráter documental, por apresentarem um registro das primeiras casas da cidade de Itu, São Paulo e Mogi das Cruzes, e ainda a arquitetura das igrejas e cenas da vida cotidiana, como festas e procissões. Dutra apresenta vistas de vilas e de fazendas, em que procura apresentar a paisagem de maneira panorâmica, 

O artista é considerado um bom retratista, tornando-se conhecido pelos retrato de populares nos quais revela, como apontam diversos estudiosos, o perfil psicológico do representado. Pinta também algumas personalidades de destaque na época, como o capitão-mor de Itu, Vicente de Costa Taques Goes e Aranha (s.d.). Miguelzinho Dutra destaca-se também como escultor, realizando a talha e diversas imagens religiosas em cedro para as igrejas da região.

Essa pintura foi realizada em 1840 o nome da obra e titulada como 4º descanso em Mogin das cruses 5 legoas adiante, tirada do Occidente, esse rico material esta no  Acervo da Pinacoteca do Estado de São Paulo, Brasil. Compra do Governo do Estado de São Paulo, 2005, para quem ficou curioso em conhecer mais obras desse artista que não é mogiano mas retratou a cidade com uma grande riqueza de detalhes para época.

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Quem é? E quem foi? Otto Unger

Otto Unger 

Mogi das Cruzes - 02/03/1919

Monte Áfrico - 30/11/1944

Otto Unger nasceu em Mogi das Cruzes no dia 2 de março de 1919,  filho de Ernesto  Unger e Benedicta Unger. Morava aos fundos da Rua Ricardo Vilela aonde na época era uma chácara da familia Navajas. Em 1925 ingressou no Grupo Escolar atualmente Escola Coronel Almeida, se alistou no Tiro de Guerra em 1937 e foi sorteado para servir ao regimento, após alguns anos o jovem trabalhou na Mogitex e também nessa mesma época recebeu a convocação do 6º Regimento de Infantaria na cidade de Caçapava, aonde recebeu instruções e fardamento a partir disso foi selecionado para o 3º Batalhão na cidade de Lins  e foi qualificado para a 8ª Companhia na cidade de Araçatuba diante a todo esse tempo fora da sua cidade natal realizou diversos cursos e treinamento de combate. No dia 30 junho de 1944, com diversos pracinhas se juntou aos 5074 combatentes  que fazia parte do 1º Escalão da Força Expedicionária Brasileira abordo do navio americano General W. A. Mann que estava aportado na cidade do Rio de Janeiro. Em 2 de junho partiram para Campanha da Itália, no dia 16 de setembro aportaram na cidade de Nápoles, em 5 de agosto, o 1º Escalão foi incorporado ao 5º Exército Americano aonde se iniciou diversos combates.

Em 16 de setembro, a Feb obteve a primeira vitória com a ocupação da cidade de Massarosa, no dia 11 de outubro mais uma conquista a cidade de Barga.  No 30 de novembro de 1944 em combate na região de Monte Áfrico o pracinha Otto Unger foi abatido por um projétil. 

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Quem é? Quem foi? DOM ANTONIO CANDIDO DE ALVARENGA

 DOM ANTONIO CANDIDO DE ALVARENGA (1836-1903)

 11º Bispo Diocesano (1899-1903)

BIOGRAFIA

Nascido em 22 de abril de 1836, em São Paulo. Era filho do casal Tomé de Alvarenga e Josefina Maria das Dores de Alvarenga. Dedicado por seus virtuosos pais ao estado sacerdotal, começou a se preparar para o sacerdócio aos 12 anos de idade, sendo admitido também ao coro da Catedral da Sé. Matriculou-se nas aulas de latim, cantochão e música, sendo promovido a capelão-cantor, no ano de 1854. Estudou teologia, moral e dogmática, além de outras matérias teológicas, na Catedral, nos cursos criados por dom Antônio Joaquim de Melo.

PRESBITERADO

Ordenado sacerdote no dia 25 de março de 1860, na cidade de Itu, pela imposição das mãos de dom Antônio Joaquim de Melo. 

Trabalhou no interior de São Paulo, nas paróquias de Taubaté (1865), Santa Branca (1868 a 1870) e Mogi das Cruzes (1870 a 1876).

A partir de 19 de maio de 1870, passou a ser cônego penitenciário do cabido. Em 1877, por determinação de dom Lino Deodato, elaborou novos estatutos para o Recolhimento de Santa Teresa. No mesmo ano de 1877, manifestou apoio à libertação dos escravos.

EPISCOPADO

Com a morte de dom Frei Luís da Conceição Saraiva, dom Antônio Cândido foi nomeado bispo do Maranhão por meio de decreto imperial de 28 de setembro de 1876, sendo confirmada a eleição no Consistório de 21 de setembro de 1877, realizado pelo papa Pio IX. Recebeu a sagração episcopal no dia 31 de março de 1878, na Antiga Sé de São Paulo, pelas mãos do bispo diocesano dom Lino Deodato Rodrigues de Carvalho, tendo como consagrantes o cônego arcipreste João Jacinto Gonçalves de Andrade e o chantre Antônio José Gonçalves. Ingressou solenemente na Catedral de São Luís do Maranhão, em julho de 1878.Após vinte anos de fecundo pastoreio no Maranhão, contando com 62 anos de idade e com sua saúde bastante fragilizada, dom Antônio Alvarenga foi transferido para São Paulo pelo papa Leão XIII, em 28 de novembro de 1898, fazendo sua entrada solene na Catedral em 25 de março de 1899.No mesmo ano de 1899, a cidade de Sorocaba era assolada por uma epidemia de febre amarela. Apesar de seu precário estado de saúde, o novo bispo de São Paulo seguiu viagem para a cidade interiorana, a fim de acudir pessoalmente às vítimas da epidemia, visitando, confortando e ministrando aos enfermos os últimos sacramentos, tendo assistido à morte do vigário da paróquia, vítima da epidemia. Retornando a São Paulo deparou-se com o sucesso do Anarquismo que se espalhava entre os operários. Isso fez com que o bispo mudasse a postura da Igreja, que passou a marcar uma presença mais efetiva nos meios populares.Em julho de 1900, viajou para a Bahia, onde participou do Primeiro Congresso Católico Brasileiro. Entre os dias 10 e 16 de setembro de 1901, dom Alvarenga organizou e presidiu o I Congresso Diocesano em São Paulo, que propunha uma maior difusão entre as camadas mais simples da população de folhas e livros contendo a doutrina católica, com conteúdos sem preocupação partidária. Este evento, foi uma das últimas aparições públicas do bispo.Ao longo de sua vida, recebeu os títulos de Prelado Doméstico de Sua Santidade, Assistente ao Trono Pontifício, Conde Romano e foi agraciado pelo patriarca de Jerusalém, com a grã-cruz da Ordem do Santo Sepulcro. 

Faleceu no dia 01 de abril de 1903, sem deixar testamento. Atualmente, seus restos mortais repousam na cripta da catedral da Sé, onde pode ser lido em sua lápide:" Louvemos os varões gloriosos. Toda a gente com gratidão reverencial venera a quem ocupa em paz este túmulo, Antônio Cândido de Alvarenga, bispo e Conde Romano. Tendo trabalhado nas plagas do Maranhão, foi ele elevado à Sé Paulistana. Quando a peste devastava a cidade de Sorocaba, mostrou claramente o quanto desprezava a vida para salvar as suas ovelhas. Após uma longa caminhada, cheia de labores fecundos, extinguiu-se a 1º de abril " 

Fonte: Arquidiocese de São Paulo

Pesquisa: Joao Camargo

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A Lenda da água da Biquinha

Em Mogi das Cruzes corria a lenda segundo a qual quem bebesse água da Biquinha nunca mais deixava a cidade e de fato isso acontece até hoje só que não mais pela Biquinha mas sim pela alegria e receptividade dos mogianos que aconchega a todos que visita a cidade.

Biquinha era o nome de uma nascente de boa água para época que se situava em um terreno baldio localizado no início da rua São João, em frente Hospital e Maternidade Mogi Mater (antiga Mãe Pobre). Diziam que seu prestígio vinha do fato de ali se reuniam para lavar roupa da família e da freguesia. 

Diziam que seu prestígio vinha do fato de ali bebiam água os anjos da guarda que circulavam pela cidade em sua piedosa missão e outros afirmavam que alta noite entidade celestiais lá se reuniam para banhar-se. A grande verdade afinal é que para a tristeza de muitos, acabaram-se com a Biquinha. Mais uma vez a tradição e a cultura de um povo cedera ao progresso da grande cidade. O local ainda existe a água continua no mesmo local fluindo por debaixo do asfalto.

Mas a história continua, quem bebe da água de Mogi das Cruzes sempre retorna.

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MOGI DAS CRUZES E SEUS DISTRITOS (1838 a 1999)

 Pela Lei Provincial n.º 17, 28-02-1838, é criado o distrito de Itaquaquecetuba e anexado a vila de Santana de Mogi das Cruzes.

 Pela Lei Provincial n.º 4, de 08-06-1852, é criado o distrito de Arujá e anexado a vila de Santana de Mogi das Cruzes.

 Pela Lei Estadual n.º 1.674, 03-12-1919, é criado o distrito de Poá, e anexado ao município de Mogi das Cruzes.

Pela Lei Estadual n.º 1.705, de 27-12-1919, é criado o distrito de Suzano e anexado ao município de Mogi das Cruzes.

Pela Lei Estadual n.º 1.758, de 27-12-1920, é criado o distrito de Sabaúna e anexado ao município de Mogi das Cruzes.

 Pela Lei Estadual n.º 1.985, de 13-12-1924, é criado o distrito de Biritibamirim e anexado ao município de Mogi das Cruzes.

 Pela Lei Estadual n.º 2.257, de 31-12-1927, é criado o distrito de Taiassupeba e anexado ao município de Mogi das Cruzes.

 Pelo Decreto Estadual n.º 9.775, de 30-11-1938, o distrito de Arujá, foi transferido do município de Mogi das Cruzes para o de Santa Isabel.

 O decreto acima citado cria o distrito de Santo Ângelo anexado ao município de Mogi das Cruzes.
*** Pelo Decreto-lei Estadual n.º 14.334, de 30-11-1944, o distrito de Santo Ângelo passou a denominar-se Jundiapeba o distrito de Taiassupeba passou a ser grafado Taiaçupeba.

 Pela Lei Estadual n.º 233, de 24-12-1948, desmembra do município de Mogi das Cruzes os distritos de Poá e Suzano (ex-Susano), elevando-os à categoria de município.

 Pela Lei Estadual n.º 2.456, de 30-12-1953, desmembra do município de Moji das Cruzes o distrito de Itaquaquecetuba. Elevado à categoria de município.
 E, ainda é criado o distrito de Brás Cubas é anexado ao município de Moji das Cruzes.

 Pela Lei Estadual n.º 8.092, de 28-02-1964, desmembra do município de Moji das Cruzes o distrito de Biritiba-Mirim. Elevado à categoria de município.

 Pela Lei Estadual n.º 3.198, de 23-12-1981, foram criados os distritos de Biritiba-Ussu e Cezar de Souza e anexados ao município de Moji das Cruzes.

 Pela Lei n.º 4.631, de 02-07-1997, é criado o distrito de Quatinga e anexado ao município de Moji das Cruzes.

Em divisão territorial datada de 2005, o município aparece grafado Mogi das Cruzes é constituído de 8 distritos:

1) Mogi das Cruzes
2) Biritiba-Ussu,
3) Brás Cubas,
4) Cezar de Souza,
5) Jundiapeba,
6) Quatinga,
7) Sabaúna,
8) Taiaçupeba.

Assim permanecendo em divisão territorial datada de 2009.

Pesquisa:João Camargo
Fonte: http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/dtbs/saopaulo/mogidascruzes.pdf

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Quem é? Quem foi? Nhá Zéfa Onça

O verdadeiro nome de Nhá Zéfa era Josefina Franco de Camargo. Nasceu em 21 de julho de 1902 e morreu em 11 de setembro de 1991. Segundo a certidão de óbito ela teria 89 anos. A data de nascimento e a idade, porém, não são confirmadas pelos parentes. Sobre os pais não há qualquer informação de data de nascimento e de origem. As netas dizem que ela nasceu antes da data confirmada no documento e que teria falecido com mais de 98 anos. 

Nhá Zéfa nasceu e viveu a infância num sítio em Arujá (SP), época em que essa cidade ainda pertencia ao município de Mogi das Cruzes. Ao se casar, foi morar num grande terreno localizado no centro de Mogi das Cruzes, onde viveu com a família durante muitos anos. Por não ter título da terra, foi desapropriada e expulsa do lugar por ordem de um prefeito da época da ditadura militar na década de 1960. Hoje, nesse mesmo local se localiza o atual centro cívico da cidade. Lá, estão localizados a prefeitura, o fórum, o corpo de bombeiro, o tiro de guerra, duas universidades privadas, entre outros órgãos públicos.  

Nhá Zéfa Onça, como era conhecida, foi uma figura emblemática da Festa do Divino de Mogi das Cruzes.  Ela costumava desfilar no principal cortejo da Festa do Divino, a Entrada dos Palmitos, montada em um cavalo todo enfeitado com as cores do divino, com destaque especial para as cores vermelha e branca.

Curiosidade

Nhá Zéfa não gostava de ser chamada de onça por qualquer pessoa e ficava brava quando isso acontecia. O devido apelido “onça” originalmente vem do primeiro marido, conhecido como João Onça, que era bandeireiro do Divino e também caçador de onças. Como bandeireiro, o marido peregrinava de casa em casa com a bandeira do Divino na busca de doações para a festa. Numa das casas onde tomou pouso acabou falecendo. Depois de sua morte, as pessoas passaram a chamar Nhá Zéfa de onça. Daí alguns dizem não haver ligação com o fato de ela ser uma mulher brava e corajosa. 

Nhá Zéfa foi sem dúvida uma mulher livre das amarras da feminilidade e dos estereótipos de dominação projetados nas ideias de passividade e de submissão patriarcal. Não tinha medo de nada e não fugia de uma briga quando era provocada. Durante sua vida fez tudo que queria fazer. Tinha coragem e enfrentava a tudo e a todos. Nhá Zéfa era realmente uma figura marcante: andava a cavalo, usava lenço e chapéu na cabeça, carregava uma bolsa feita de pano, tinha espírito de liberdade, cuidava das próprias coisas, dos bichos e das plantas, não tinha medo de cobras, se perdia no mato e enfrentava lugares mal-assombrados. No final da vida, sofreu de diabetes, mas desconhecia a doença. 

Fonte: Herbert Rodrigues - IMAGENS MÚLTIPLAS DO FEMININO NA CULTURA POPULAR BRASILEIRA

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Você sabe quem foi? Benedicto Alves dos Anjos

Benedicto Alves dos Anjos foi um dos maiores fotógrafos amadores que a cidade de Mogi das Cruzes conheceu, realizou inúmeras vistas da cidade, fotografia preciosa além de ângulos bem detalhados das ruas aonde convivia e admiro.

Agradecemos imensamente ao Nabor Arouche Alves por além de salvar as relíquias de seu pai, ainda mostrar para toda a população as lindas imagens da nossa cidade.

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